Acompañantes y escorts

En los primeros días de nuestra civilización mediterránea, el punto de partida de la prostitución parece a la vez religioso y familiar.
En los cultos religiosos, ritos acción divina reproducir copias. El culto de la diosa-amante, presentes en todas las sociedades antiguas, son rito esencial de la unión sexual de los hombres con prostitutas sagradas, que son mujeres u hombres – por lo general castrado – El servicio de la diosa. Estas uniones se supone que rejuvenecer la fuerza masculina fiel genital y la fuerza extender sus efectos positivos sobre la fertilidad del ganado y tierras. Todavía podemos encontrar mujeres “MARABOUTES” que viven en residencias que combinan las hijas espirituales de una santa y dedicada a la prostitución sagrada. A veces, incluso, todas las mujeres de una tribu se ven afectados por esta práctica parece ser una reliquia de los ritos de iniciación sexual.
En la familia, se ofrecía a las mujeres de la casa de huéspedes durante la noche como muestra de hospitalidad.
En Roma, a todos aquellos que son dueños de esclavos no tienen problemas con la función sexual como socios forman parte de las obligaciones de servicio. La esclava también se excluye del ámbito de aplicación de las leyes sobre el adulterio: su compañero puede acusar a su amante a ser el amo o un tercero. Además, las leyes condenando a los maestros que se prostituyen a sus esclavos serán ineficaces si se reproclamées a menudo los primeros en el siglo IV, así como las leyes que equiparan adulterio relaciones entre amo y esclavo.
Sin embargo, la prostitución está prosperando en Roma, donde se presenta en múltiples formas: las prostitutas son en el hogar, en albergues, en cajas, o en la calle, delante de los arcos como la puerta de sus casas. Muy temprano, en el siglo II aC. AD, que estén registrados en un registro especial y debe tener una licencia para ejercer. Civilmente, están desprovistas de indignidad. Su condición es variable, los más pobres, hijas de esclavos, monnaient cortesanas de lujo cuyos servicios son muy caros. Por su parte, los hebreos de la Biblia monoteísmo instituto que, por naturaleza, se prohíben los ritos específicos para los diferentes dioses, incluida la prostitución sagrada. Prostitución Ordinary está prohibido a las mujeres del pueblo hebreo, sino que permitió a los extranjeros. De hecho, esta prohibición opera a través de un juego de manos, ya que no se llama “prostituta” a la mujer en contra de su padre presta dinero, pero sólo la mujer está bajo la autoridad de un hombre y sin su aprobación, vende o da sus encantos. Este es el desvío de más de un padre de familia que está prohibido, no el comercio sexual y el Oriente Medio, un padre puede obtener beneficios económicos de los servicios de su hija, tan pronto como hace tres años.
La Biblia muestra que los hombres hagan uso fácil a las prostitutas (Génesis 38.15), mientras que los libros de sabiduría repetida a superar aconseja evitar los que le llevará en sus redes para robarle todas sus pertenencias. Las recomendaciones son una cuestión de prudencia, no de respeto por las personas y la prostituta es un bien presente en el mundo de la Biblia.
El Jesús de los Evangelios será una actitud muy personal con prostitutas él trata con amabilidad, y da un ejemplo de fe: “De cierto os digo, que los publicanos y las rameras llegan antes que vosotros en el reino de Dios” ( Mateo 21.31). La prostituta es culpable de una falta moral grave, pero puede ser salvo por la fe.
Posteriormente, la tradición cristiana considera la prostitución como un mal menor. Los Padres de la Iglesia dan testimonio de San Agustín en el siglo IV, que cree que es natural y proteger a las mujeres y las niñas el deseo de los honorables hombres a Santo Tomás de Aquino en el siglo XIII, juez que es necesario para la sociedad en una casa de baños que huele, pero sin ella (s) está en todas partes en la casa que se sienta mal. La prostitución es también tan natural que para muchos teólogos, es preferible que una mujer lleva a su marido antes que consentir el sexo seguro considerados, como antinatural.
En la Edad Media, los funcionarios públicos, las municipalidades, los señores laicos o clérigos – (obispos o el Papa) – poco a poco comenzó a organizar la prostitución, ya desde el siglo XII, y sobre todo a partir del siglo XIV, y que no se olvide de obtener ganancias financieras. Encontrar incluso burdeles propiedad de monasterios o canon capítulos. Todas todavía consideran la prostitución como algo natural y como un mal menor. En el norte de Italia, aunque las autoridades explican el reclutamiento de prostitutas atractivo convenzan a los jóvenes a alejarse de la homosexualidad. Ciudades y pueblos abrir oficialmente la prostitución casas municipales o áreas designado de la ciudad o en las afueras, donde la prostitución es tolerada.
Regulaciones incluyen restricciones a las libertades de las prostitutas (viajes, encuentros, ropa), los días y horas de cierre obligatorio de las casas y otras relaciones financieras entre los directivos y su personal interno, por un lado, o otras autoridades. Sosteniendo la prostituta debe ser distinta de la de otras mujeres para que no puedan ser molestados erróneamente. La regulación del estado de ánimo no es proteger a las mujeres contra la violencia o las operaciones de la prostitución: la perspectiva del mal menor, estas mujeres se sacrifican por un bien mayor, el orden público.
En lo referente a las prácticas sexuales, por lo que podemos saber las mujeres huyen de relaciones sexuales vaginales por razones anticonceptivas.
A partir de mediados del siglo XVI, la tendencia se invierte y las casas de prostitución organizar cierres generalizados en toda Europa, ya que los países reformaron los países católicos. En Francia, la fecha de la orden de proscripción 1560. A partir de ese momento, la prostitución ser perseguido, pero las acciones van a ser más o menos severa y más o menos persistente, en varias ocasiones, el fenómeno perdurará: simplemente adaptar y desarrollar su acción ilegal.
El XVII hasta el siglo XIX, la época moderna se caracteriza por el deseo de luchar contra la prostitución. A veces las medidas de erradicación, con la cárcel o el destierro. Sin embargo, muchas de estas medidas son rápidamente olvidados o nunca implementada. Algunos comportamientos son nuevos: los asilos abiertos a las mujeres arrepentidas que pronto se unirán a los que se consideran en riesgo de caer en la prostitución porque pobres y solteras. De las ordenanzas especificar incluso admitir que las niñas bonitas, feas “no tiene por qué temer por su honor”. Inglaterra y España, la creación de tales instituciones. En 1658, Luis XIV ordenó encarcelar a la Salpêtrière todas las mujeres condenadas por prostitución, la fornicación o el adulterio, hasta que los sacerdotes o líderes religiosos creen que se han arrepentido y cambiado. (Por cierto, esta es la primera vez en Europa que la prisión es un castigo: que se utilizó anteriormente para mantener a los acusados ​​a un juicio o condenados hasta su partida hacia el exilio o la cárcel) .
La prostitución del siglo XIX se caracteriza por el contraste entre el funcionario y la importancia que tiene en la sociedad, por un lado, y el horror de la esclavitud, con todos los males asociados a ella.
En la Europa de hoy vemos a dos concepciones opuestas de la prostitución. Abolicionismo y regulacionismo dos maneras para que los estados responden a la existencia de la prostitución.
Hemos visto que en nuestra civilización mediterránea y regulación europea ha sido cronológicamente la primera actitud, desde los primeros tiempos históricos hasta la llegada del cristianismo y los emperadores cristianos a la cabeza de la causa romana medidas abolicionistas. Para los abolicionistas, la prostitución es una afrenta a la dignidad humana, y la prostituta es una víctima. Para los regulacionistas, las prostitutas son trabajadoras del sexo y la actividad de la prostitución que el Estado debe regular como todos los demás, es decir, en la protección de los derechos de los trabajadores, así como para prevenir y limitar los abusos empleadores.
Para justificar su punto de vista, regulacionistas desarrollados en el siglo XX, la idea de que hay que distinguir la prostitución “libre” prostitución “forzada”. El Estado no tiene que intervenir si quiere respetar las libertades individuales, la elección de un ciudadano medio para ganarse la vida. Simplemente tiene que garantizar la libertad de elección, por lo que las leyes que castigan la coacción, la violencia, la trata de personas: obligar a una persona a ejercer la prostitución es un delito, pero organizar los recursos necesarios que una persona que lo desee puede la prostitución en condiciones de seguridad e higiene iguales a los de los demás trabajadores del país no sería un error.
En conclusión, Josephine Butler ya había señalado en 1870: “Las chicas están en el agradecimiento de una sociedad que les negó refugio, alimento, trabajo, respetabilidad e incluso lástima que sólo tuvo que vender sus cuerpos.. por lo tanto, es extremadamente raro que se opta por dedicarse a la prostitución “.
Hoy en día, los observadores a la misma conclusión: “Entre las víctimas de la prostitución, pocos están dispuestos.”
Sumado a las fallas del proceso regulacionista esta evidencia de que la prostitución “libre” es una muy pequeña minoría debe alimentar la motivación de todos países abolicionistas.